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    編者按：青宮、青年文學(xué)公社于5月16日舉辦“走西關(guān)巷陌  品西關(guān)風(fēng)情”——廣佛大學(xué)生探尋廣府文化活動，這是其中兩位參加者的活動感悟。

    眼前的破舊和熙攘背后，有多少被塵掩的韻華？青年文學(xué)公社西關(guān)一行，行程短暫，但我卻覺得漫長又漫長。聽著走著，我黯然。這是一個養(yǎng)育我成長的地方，老區(qū)的大街小巷都留有我歲月的足跡，但昔日的光景和我的歲月一樣，已一去不復(fù)返，僅留下片段記憶相伴。
    西關(guān)小姐風(fēng)韻久已不再，西關(guān)大屋氣派業(yè)已墜滅，西關(guān)騎樓風(fēng)景早已破落，僅有西關(guān)小吃之“和味”續(xù)傳。西關(guān)每一寸土地都有它的故事，然而這些故事都在漸漸褪色。
    廣州寺廟各有靈光，但現(xiàn)在躋身在繁華鬧市中，還能夠一如既往地平靜嗎？佛門本是清靜之地，然而現(xiàn)今假佛法之名行騙、算命、謀利、搞迷信的不計其數(shù)。是都市的利欲污染了蓮華，是蠅營狗茍的人心崩析了平靜……華林寺的規(guī)模在發(fā)展中由盛而衰。今天我們看到的和當年比起來，算是頹門敗瓦了。放生池躺在街道中間，飾演供人賞玩的角色，廟門殘舊，瓦積葉泥……我眼中竟僅有破落，而感受不到古韻。堂前，聯(lián)曰：慧燈長放大光明，古剎重興新氣象。我卻覺得：慧燈猶在，光亮黯然；古剎復(fù)建，氣象未興。而柱子上寫：登歡喜地得自在觀，證菩提心現(xiàn)應(yīng)真相。說的是人的心境，但現(xiàn)在的廣州，懷著悠然自得的心態(tài)的還有多少？發(fā)展的洪流將人心亦卷入了漩渦。
    農(nóng)講所、十三鋪、百花冢等地都消弭了昔日芳華，一路聽著饒老師講解，一路心痛著。其實廣州有很多值得我們停留眷戀的地方，但我們卻親手把它們鎖進了歷史。我想，如果沒有《百花冢》這首小調(diào)，新一輩也許不會知道“東山少爺”這個名詞。這“冢”字用得好，在現(xiàn)代文明的擠逼下，昔日繁華靚麗的“百花”都葬在了歷史的墓冢。
    廣州有不少如錦綸堂的地方，都是民間藝術(shù)的見證。但沒有新的學(xué)徒來學(xué)藝，豈會有新一輪紅日的高升？我們只看到人去樓空的冷清。我想問：是真的滅亡了嗎？年青一代都遺棄了祖上的心血，異地求生去了嗎？不是，他們也被遺棄了。康王路的出現(xiàn)，政府的征收，使他們離開了，讓“家”變成了今日的光景。我們不能指責(zé)社會的進步，但熱鬧背后，我們不得不想到，我們損失了什么？西關(guān)騎樓，我們已經(jīng)不得復(fù)見其完整真貌，而數(shù)百年后，后人會否只能通過史書去了解我們的文化？會否連“西關(guān)”一詞也茫然無知呢？
    廣州西關(guān)的文化韻華令人回味，但現(xiàn)在已淡然無味。在利益為重的今天，“廣府文化”，不知還可口耳相傳多少歲月？
    我對廣州留戀嗎？留戀的。雖身在佛山，但昔日街坊間閑坐乘風(fēng)、樹蔭對弈的景象依然深刻，但我知道，這些，已經(jīng)走在衰亡的末路……我對廣州留戀嗎？也許不。現(xiàn)在的廣州跟我所心愛的廣州隔得越來越遠了，我們似互相離棄了對方。“老”廣州的味道，我只有在記憶中回味了……我憂心，有朝一日，這一切會否在流傳后世時因無跡可尋而成為一個“傳說”？我急切，廣州城和我的心，真正的歸宿在哪里？

    對西關(guān)之行已經(jīng)期待許久，16日這天，很開心終于能“深入”感受廣府文化。
    從第一站“西來初地”到華林禪寺，再到到錦綸堂，不算一段很長的旅程，卻讓我聽到了歷史深沉的回音。我們邊走邊聽饒老師講解西關(guān)歷史文化知識，越聽越覺耐人尋味，越聽越心驚于自己對廣州的無知。穿行于喧嘩和寧靜和諧共存的街巷，我感受到了廣州人的熱情與包容，感受到了廣州城繁華背后淡然從容的氣質(zhì)和睿智深刻的韻味，感受到了廣府文化深厚的積淀。
    五眼井被五塊圓圓的水泥板塊封住，左墻壁嵌有一塊古碑，額刻“敕封廣濟桐君廟碑”八字。據(jù)介紹，這口井是達摩祖師居留西來初地時帶頭挖的，古碑是清道光皇帝御賜。然而，這口井在熱鬧中寂然，如同隱士般默然不語，寂寥地注視著這變幻的紅塵……井水已經(jīng)不再澄澈，因它而聞名的“河粉”也已不在，路上行人匆匆，有幾人回頭？此刻，我們圍著它，滿懷孺慕之情。它似乎欣然：畢竟人們還是在心中記掛著它，記掛著這口涌動著文化之泉的歷史深井。
    從“西來初地”到華林禪寺的路上，兩邊的樓房穿衣戴帽，滿目是縱橫交錯的棚架，工人們忙著施工，一片喧嘩。我們一行四五十人簇擁在街巷中間，一些閑暇的路人和小孩不禁跟隨著我們，加入探尋西關(guān)文化的隊伍。我們漸和人群融為一體。
    華林禪寺坐落在這片喧囂中，就如同一名高僧正在打坐思禪。“色即是空”，這一切于他，皆是“空”。寺廟里清靜如水，建筑古色古香，焚香之氣彌漫，誦經(jīng)之聲朗朗。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，置身于這小天地，仿佛進入了五行之外，回歸了千年前的時空。
    饒老師說，五百羅漢堂中有一尊佛像長得像馬可波羅。大家都笑著按捺不住開始尋找。我也索性忙活起來。五百名金色的羅漢像似泛著佛光，我看得眼花繚亂。最后，馬可波羅沒找到，卻找回一顆虔誠的心。我從來不是一個信仰佛教的人，曾經(jīng)多次走進佛堂，但是這次，我在觀音面前虔誠地祈禱起來。不管信仰不信仰，我都被佛的大智慧，觀音的大慈悲所折服。在那些燃著的香火中，從那些莊嚴寶相中，我似乎看到了悠久的歷史長河中，人們跪拜祈愿的身影，聽見了聲聲“風(fēng)調(diào)雨順”、“家宅平安”的祝禱。
    在錦綸會館，粵繡栩栩如生，精致絕倫。饒老師說，錦綸堂見證了清代資本主義萌芽和廣州商貿(mào)的發(fā)展；2001年建設(shè)康王路時，為保護這座古建筑，對其整體平移了近百米。聽了這個掌故，我們都十分驚訝，畢竟這是個浩大的工程。由此，我感受到了廣州人的一片赤子之心，以及對歷史文化遺產(chǎn)的珍惜。
    確實，歷史文化是需要發(fā)掘、珍惜與保存的，否則，哪里還存在錦綸會館呢？華林寺、五眼井，恐怕亦都銷聲匿跡。對此，作為一名青年學(xué)子，我感到自己肩上的責(zé)任尤為沉重。
    北宋大儒張載有言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。孔子也說：士不可不弘毅，任重而道遠。“士”是什么人呢？古時指讀書人，現(xiàn)今來說，大學(xué)生也是“士”。在古代，“士”，絕不是因為其可通過讀書進而做官改變命運而受到尊敬，其受尊敬的原因在于他肩負著社會的責(zé)任，擔(dān)當著歷史的引領(lǐng)者。
    溫總理的小詩《仰望星空》，一直感召我前行，激勵我以仰望星空的姿態(tài)追求理想。而我的理想，是成為一名傳承優(yōu)秀文化的“火炬手”。我熱愛這座城市，熱愛我的生活，熱愛著中國悠久而獨具韻味的歷史文化。我深信，“士”不是為了謀生而來到世界，傳承文化是我們的一種社會責(zé)任，它并不抽象，要求的是認同、踐行和以身作則，需要的是求是的精神與一顆熱愛的心。
    我回溯，細細品讀著西關(guān)的一磚一瓦；我展望，廣府文化依然屹立，輝煌燦爛。

    也許是生活的忙碌沉重了心情，也許是喧囂的街市擾亂了心緒，來廣州兩年多了，印象中的廣州仿佛只有對商業(yè)利益和物欲的追逐。文化的缺失與精神的單一，曾使我一度拒絕這座城市。
    5月16日，我參加了廣州市青年文化宮、廣州青年文學(xué)公社組織的“走西關(guān)巷陌 品西關(guān)風(fēng)情”活動，在身臨其境中，我深深地感受到廣州城繁華喧囂背后那份睿智深刻的韻味和廣府文化深厚的底蘊。原來，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
    在饒老師幽默風(fēng)趣的導(dǎo)游下，我們走進了廣州西關(guān)這座沒有圍墻的“歷史博物館”。從“西來初地”到華林禪寺，再到錦綸會館，不算一段很長的旅程，卻讓我仿佛走進了一幅長長的歷史畫卷。那一寺一館，一街一巷，一磚一石，似乎都在訴說著一段蕩氣回腸的久遠記憶。一股莫名的感動，悄悄涌上心頭。
    西來初地，一個充滿文化張力的名詞，傳說這里就是中國佛教禪宗始祖達摩禪師最早登陸的地方。如今，“西來初地”的原貌已經(jīng)消失在滄海桑田的巨變中，歷史的季風(fēng)拂平了所有的溝壑。熙熙攘攘、五光十色的街市，呈現(xiàn)出廣州實在祥和的生活姿態(tài)，我們慢慢地尋找被掩埋的痕跡。隱居深巷中的華林寺巍然靜穆，無聲中透出佛靈的威懾力，它是繁囂俗塵中的一片禪蔭，一方凈土，日久天長地蘊積了沁脾沉香和人情百味。
    走出華林路玉器街的熱鬧繁華，抬頭仰望，云際現(xiàn)出影影綽綽的灰塑輪廓。那是錦綸會館屋頂?shù)膬芍话邤迢楐~。雙目圓睜、須根向天——它們正訴說著300年前的崢嶸。饒老師說，錦綸會館是廣州市惟一保留較完整的清代行業(yè)會館，見證了中國資本主義的萌芽，也印證了中國紡織行業(yè)及絲織品出口曾經(jīng)有過的輝煌。2001年建設(shè)康王路時，為保護這座古建筑，錦綸會館整體“搬家”，向西北平移了近百米。其工程之大，用意之深，著實讓人感嘆。
    忽然十分遺憾之前沒有用心品讀廣州，或者說，總是片面看待廣州。其實，每一座城市都有它的發(fā)展印記，每一座城市也有自己獨特的文化展示，而文化的流傳，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾螌徱曀?BR>    此時，我不禁擔(dān)心起這些扣人心弦的西關(guān)文化的歸宿。它們濃縮了歷史的精華，是廣州在某個時代民族文化的象征。而隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，建設(shè)浪潮席卷神州，文化古跡頻頻告危，許多具有人文價值的古建筑等歷史文化遺存，蒙受了嚴重的破壞；同時，還有許多古跡年久失修，缺乏保護，瀕臨覆滅。西關(guān)文化，會否有同樣的下場呢？我們在享受著現(xiàn)代文明之時，卻與歷史的傳承、文明的銜接、人文的傳統(tǒng)漸行漸遠，現(xiàn)在，我們是否應(yīng)該反躬自省了呢？ 
    古老的華夏文明孕育出多姿多彩的歷史文化，保護文化古跡，已成為眾多有識之士的共同心聲。作為旅游管理專業(yè)的學(xué)子之一，我愿義無反顧地擔(dān)當起一份神圣的職責(zé)，和眾多有識之士一起，保護歷史遺留的痕跡，還原歷史真貌，讓歷史文化與現(xiàn)代文明完美結(jié)合，永浴和諧之光。

　　5月16日，一個陽光明媚的午后，一群青春靚麗的學(xué)子，帶著一路徜徉彌蕩的笑語，漸漸地走近西關(guān)。
　　原本以為此行只是代表山泉詩社到廣州青年文化宮領(lǐng)獎，沒想到卻得到一次文化的洗禮，領(lǐng)略了嶺南廣府文化的風(fēng)情。
　　下午2時30分，40多名活力四射的青年男女帶著歡聲笑語，浩浩蕩蕩行走在炎炎酷日下，即便是在人潮涌動的上下九，依然贏得匆忙的游客停步駐望。走在隊伍最前方的是此次的“導(dǎo)游”，《潮爆粵語》節(jié)目主持人饒原生老師。第一次聽到“西關(guān)”，是在看《外來媳婦本地郎》的時候，那時候便對康家那座西關(guān)大屋很感興趣，但卻對“西關(guān)”一無所知。現(xiàn)在終于清楚了。原來，西關(guān)是老廣州人對位于荔灣區(qū)，北接西村，南瀕珠江，東至人民路，西到北江，明清時地處廣州城西門外一帶的地方的統(tǒng)稱，它既是廣州現(xiàn)在的商貿(mào)集中地，更是當時的商貿(mào)中心。
　　西關(guān)之旅的第一站是“西來初地”。西關(guān)是一個跟佛教有很大淵源的文化遺址。而相傳西來初地便是當年印度達摩師祖在中國首次登陸的地方。人們?yōu)榱思o念達摩便建造了這一牌坊。牌坊的旁邊是五眼井，也叫達摩井，傳說是達摩居住在西來初地時帶領(lǐng)信眾挖掘，是廣州古代九大名井之一。現(xiàn)在，雖然市政府為了保護五眼井，在其上方建了半壁亭，并將其前200平方米開拓為一個小廣場。但是，五眼井還是受到了很大的破壞，井水污染嚴重，甚至散發(fā)陣陣臭味，已經(jīng)被人用石板蓋住了。傳說五眼井的井水能解煩渴，療眼疾，頗為神異，如今卻……不禁讓人惋惜！
　　沿著玉器街走去，我們到了第二站——中國佛教禪宗之源華林寺。華林寺，也叫西來庵，顧名思義，也與達摩有著千絲萬縷的關(guān)系，被譽為“廣州四大叢林”之一。走進華林寺，令人不禁感嘆：如此繁華喧鬧的市井之地、商貿(mào)重阜，竟有這般清靜祥和之地！寺內(nèi)熏香裊裊，煙霧迷茫，消弭了喧囂、利欲，讓一切歸于平和，與世隔絕。而我們就像一群冒失的小鬼，闖進去，破壞了一片安寧，卻又隨即被引入了那祥和的境地。
　　下一站是錦綸會館。錦綸會館是雍正年間由百家絲織業(yè)主共同出資建造的，里面供奉著出使西域、開辟了絲綢之路的錦綸行師祖——“漢博望張侯”張騫。它是廣州惟一幸存的行業(yè)會館，見證了中國資本主義的萌芽，以及中國紡織業(yè)、絲織品出口曾有過的輝煌，是海上絲綢之路的重要遺跡。孫中山先生曾專門要求必須“永久保留”。會館上方屋脊的鰲魚護珠氣勢非凡，舊式的防盜木門莊重安全，化妝小樓小巧精致……最令人驚嘆，或者說驚艷的，是玻璃柜里那些精致絕倫、活靈活現(xiàn)的絲織品。據(jù)饒先生的解說，西關(guān)小姐擅長織、繡，個個有雙巧手，西關(guān)的絲織品遠近聞名。只是現(xiàn)在這一項工藝卻面臨著失傳，年青一代幾乎沒有人會這門工藝。在這個科技發(fā)達的文明社會 ，人們只追求速度、贏利，傳統(tǒng)的工藝被悄然摒棄。潮流一代更喜歡芭比娃娃、韓版衣服、十字繡……至于這些古代勞動人民的智慧結(jié)晶，卻甚少再有人關(guān)注。
　　 活動最后，我們在錦綸會館舉行了“我們這樣過年”大學(xué)生社會調(diào)查征文比賽表彰大會。在錦綸會館領(lǐng)獎，我覺得別有一番風(fēng)味，更切合這個比賽的目的——關(guān)注、了解、繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化。從饒老師手上遞過來的那份沉甸甸的證書，就仿佛是歷史小心翼翼交付給我們的一份使命，在接過的一刻，我們便莊嚴地承諾了一個深刻而真摯的誓愿。
　　此行，饒先生的一句話給我留下深刻印象。“有人說過，要了解中國五千年的歷史要看西安，要了解中國近百年要看上海；而我個人認為，要看中國近三百年就要看廣東，而要了解廣東就要看西關(guān)！”廣州是中國最早的對外開放港口，亦是近代史上一個充滿傳奇的地方，而西關(guān)又是廣州繁華的商貿(mào)中心、嶺南文化的典型代表，因此，我認為，西關(guān)文化應(yīng)該是廣州人的“家傳之寶”，是非常值得保存的。而廣州在現(xiàn)代化進程中，卻嚴重破壞了部分文化遺址，更暴露出了廣州市民保護文物意識的薄弱。這是十分令人擔(dān)憂的事情。文化的傳承，必須依靠每一個人重視，那些祖先遺留給我們的文化瑰寶，我們又怎能輕易丟棄？ 
　　西關(guān)文化雖不能說博大精深，但卻不是匆匆數(shù)小時能道盡的。這次的“西關(guān)之旅”，我們只能算了解了西關(guān)文化的一小角，“走近”了西關(guān)，而不能稱為“走進”西關(guān)。西關(guān)大屋、西關(guān)騎樓、西關(guān)青石板路……都還在等著我。而我相信，終有一天，我會真正走進西關(guān)！

    曾經(jīng)多次涉足荔灣區(qū)，試圖領(lǐng)略西關(guān)風(fēng)情，然而，除了熙攘的上下九步行街，鱗次櫛比的商業(yè)大樓，卻難覓古色古香的西關(guān)大屋。西關(guān)風(fēng)情似乎在熱鬧中無跡可尋。其實，對于西關(guān)，我知道的只是冰山一角，所幸，于5月16日參與了青年文化宮主辦的“走尋常巷陌  品西關(guān)風(fēng)情”活動，從而對西關(guān)有了進一步的認識。
    “城內(nèi)為城，城外為關(guān)”，清代同治、光緒年間稱城西太平門外為西關(guān)。廣州市的西關(guān)地區(qū)是指今荔灣區(qū)的人民路以西，六二三路以北，荔灣湖以東的區(qū)域。
    追溯廣州的歷史，早在隋唐之際，廣州的西部就是中外商賈聚居之地，城市商業(yè)文化傳統(tǒng)久遠。到明代，廣州商業(yè)十分發(fā)達，城中數(shù)以萬計的商賈多居住在城西，從而形成了西關(guān)商業(yè)風(fēng)氣和住宅風(fēng)情相得益彰的獨特風(fēng)貌。直至清代乾隆二十二年，清政府實行“閉關(guān)鎖國”，封閉了閔、浙、江三地海關(guān)，惟留廣州一口通商，廣州十三行迅速崛起，此后150年間，西關(guān)商業(yè)史前繁榮，還吸收了一些外國的先進學(xué)科知識，形成了較完整的“特色”住宅。此次活動的“導(dǎo)讀”饒老師說：“中國前2000年的繁華要看西安，而前300年則要看廣州。”廣州的近代文明濃重著色于西關(guān)，由此，我感到西關(guān)的文化保護價值是不容忽略的。
    在介紹西關(guān)的過程中，饒老師問道：“誰能說出六個關(guān)于西關(guān)的名詞？”一時間，眾人竟面面相覷。良久，才有人說出“西關(guān)大屋”、“西關(guān)小姐”、“西關(guān)小吃”，緊接著就是一片沉默了。此時，面對著那片刺眼的陽光，我們無力地駐立著，搜索枯腸，卻無法再說出一個詞。這一刻的尷尬或許很多人會認為理所當然，然而，西關(guān)文化的沒落卻正在這啞口無言的幾秒中體現(xiàn)無遺。廣州日益繁華，但歷史文化的天空卻似漸被擎天大廈遮蔽……
    百年來，西關(guān)素有廣州粵劇曲之鄉(xiāng)、南拳武術(shù)世家發(fā)祥之地等響當當?shù)念^銜，賢良淑德的西關(guān)小姐曾是多少少年夢寐以求的擇偶對象，古色古香的西關(guān)大屋又是多少腰纏萬貫的富商的理想棲居之地！西關(guān)小吃、西關(guān)紡織業(yè)、中醫(yī)學(xué)……這些特色文化曾在人們口中津津樂道，然而，現(xiàn)在這些都已逐漸淡去。我忽想，在不久的將來，它們會否成為某個歷史學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，而被陳列在博物館里呢？
    站在錦綸會館內(nèi)，環(huán)視冷清的會場，寂寞的刺繡靜靜躺在櫥窗里，一如打入冷宮的妃子。饒老師突然感嘆道：“館外沸騰，館內(nèi)冷清！”是啊，相比喧鬧的上下九步行街，這里有多少人駐足留戀？又有多少人曾凝望過那段塵封的歷史？
    時至今日，荔灣、海珠、越秀各區(qū)的舊城改造工作正在如火如荼地進行，恩寧路、南華西、東濠涌越秀南地塊，素日平靜的老街、舊宅，變成了一片等待開發(fā)的熱土；逢源路一帶，亦已被列入荔灣區(qū)連片危破房改造計劃。這些都意味著，或許，許多有廣州特色的老房子將從此銷聲匿跡。
    對于西關(guān)，廣州人是情有獨鐘的。西關(guān)，包含了商埠、古剎、舊居、美食、書畫、曲藝、國醫(yī)、武術(shù)、民俗、收藏等豐富的歷史文化積淀，是廣州人美好的集體文化記憶的載體，因而，我們都在擔(dān)憂著西關(guān)的命運，擔(dān)憂著“水秀花香茶濃”的西關(guān)風(fēng)情，會否在建設(shè)浪潮中被改造得體無完膚？！青磚墻、滿洲窗、榕樹根……歷歷在目，心中的這一片樂土又豈容侵犯？只是，時代在變遷，時間在推移，在這個寸土寸金的世界，要守住那片沒有商業(yè)氣息的故土是如此難！傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明卡在一個出口，誰也沒有想過讓步。
    顯然，我們不能厚此薄彼。保護本土文化是我們不可推卸的責(zé)任，但現(xiàn)代社會的發(fā)展亦不容忽視。然而這是否意味著“魚與熊掌不可兼得”呢？我們都在翹首，期盼著一個皆大歡喜的結(jié)局，期盼著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合……

    5月16日，這是值得紀念的一天。在青宮及青年文學(xué)公社的組織下，在饒老師的帶領(lǐng)下，我們走進了西關(guān)陌巷，展開了探尋廣府文化之旅。
    “走尋常巷陌  品西關(guān)風(fēng)情”活動我們期待已久。盡管天氣酷熱，路途遙遠，但想到此行能夠認識更多的文學(xué)愛好者，還有知名的《潮爆粵語》主持人饒老師為我們導(dǎo)游，山泉詩社的小文人墨客們還是興致勃勃地出發(fā)了。
    集合后，我們便在饒老師的解說下一路參觀，感受古色古香的廣府建筑，探尋西關(guān)獨特的文化根源。不過，真的非要加上一點想象力不可，因為西關(guān)已在改造中變得面目全非，留給我們的只是一些零碎的記憶片段。我不禁痛心于它的支離破碎。西關(guān)，這曾是一個多么華麗的名詞，而如今，昔日的繁華不再，粉飾味很濃的文化故址顯得如此暗淡無光……
    但盡管如此，在浮躁的大都市內(nèi)，我們?nèi)阅芨惺艿綇V府文化的氣魄。細細品讀下，我們的精神在一剎那回歸了平靜。
    在“西來初地”，我們觀賞了五眼井。在饒老師講述著關(guān)于井的傳說時，我們好奇地探頭望了望這口古井，但見它平淡無奇，不禁失望。然細細觀察，卻發(fā)現(xiàn)了它的“深藏不露”。井上的碑刻和達摩祖師西來的掌故，都令它瞬間變得神秘起來。再望向井底時，里面卻倒影出了一片屬于遠古年代的“文化星空”，清澈見底。
    步入華林寺，囂鬧之聲戛然而止。截然不同的靜，讓我忽然想起了“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”這首畿子，不禁沉思了起來。并非尋求頓悟，只是想，世上本來無一物，但我們?yōu)楹螀s總是風(fēng)塵仆仆？時代的發(fā)展豐富了我們的生活，卻也讓我們的心鏡蒙上了塵土，讓我們純凈的記憶不斷被腐蝕……這，究竟該是不該？
    走進五百羅漢堂，佇立在我眼前的是一尊尊金色的羅漢，我慢慢地觀察他們的表情和姿勢，微笑著與他們進行靈魂的觸摸。在看到笑容可掬的彌勒佛時，我亦笑了，虔誠地拜了拜，然后滿意地離開。是頓悟了什么嗎？非也，我只是在那笑容中變得坦然了，坦然地肯定了心中的一份堅持。我想，世間的是與非，誰又能說得清呢？作為一名學(xué)子，現(xiàn)在我能做的，恐怕只有堅守心靈的陣地，為歷史文化保存一片潔凈的土壤。           
    參觀完錦綸會館，我們便各自分散了。但我們并未匆匆回家，而是自主地選擇了自己喜歡的地方，再進行更深入的文化體驗。 
    這是獨特而寧靜的一天。面對大都市的熙熙攘攘，面對生活的緊張異常，面對社會的紛繁復(fù)雜，我們的心靈在西關(guān)文化探尋之旅中得到了憩息。而那些具有濃厚廣府風(fēng)情的歷史畫卷，更給予了我們純真而美麗的享受。